SAIFUDIEN DJAZULI

Sosiologi hukum lahir pada fase akhir abad 19 dan awal awal abad 20. Ia lahir dari kegelisahan intelektual terhadap positivisme hukum murni (legal positivism) yang memandang hukum sebagai sistem norma tertutup, terlepas dari konteks sosial.  Kemudian berkembang, setidaknya terdapat tiga fase perkembangan. Pertama fase pondasi, fase Amerika dan Fase Institusionalisasi disiplin. Pada fase peletakan fondasi ini setidaknya ada 3 tokoh besar yang dapat dikatakan sebagai peletak dasar sosiologi hukum, Emile Durkheim, Max Weber dan Eugen Ehrlich. Émile Durkheim (The Division of Labour in Society, 1893) pertama kali menempatkan hukum sebagai indikator empiris solidaritas sosial. Ia berbendapat bahwa hukum bukan sekadar teks, tapi cermin struktur masyarakat. Teori ini lahir bermula adanya transisi dari masyarakat tradisional menuju masyarakat modern berbasis industri memicu kekhawatiran akan pudarnya ikatan sosial dan ancaman perpecahan ( anomie ). Durkheim ingin meneliti apa yang sebenarn...

Dalam “Madzhab Kritis” Nahdlatul Ulama ala Amsar A. Abdulmanan mengungkapkan bahwa terdapat fase perubahan signifikan struktur sosial kemasyarakatan pada era orde baru sampai reformasi. Amsar memberikan penjelasan pernyataan perubahan struktur masyarakat terlalu linier. Ia menyarankan tiga faktor struktural (pendidikan, media, demokratisasi) bergerak searah menuju satu titik (otoritas argumentatif). Mari saya uji setiap elemennya secara terpisah, karena masing-masing sebenarnya memiliki efek yang jauh lebih ambigu dari yang diasumsikan.  Jika kita memakai perspektif Randall Collins dalam The Credential Society  bahwa ekspansi pendidikan tinggi tidak serta-merta menghasilkan masyarakat yang lebih berbasis argumen yang terjadi seringkali justru inflasi kredensial  yaitu, gelar menjadi modal simbolik baru yang menggantikan, bukan mengalahkan logika otoritas pribadi. Dalam konteks NU, ini terlihat jelas: gelar doktor dari universitas Barat atau Timur Tengah kerap dipakai ju...

Menarik membaca tulisan sesorang Sosiolog Nahdlatul Ulama Amsar A. Dulmanan di platform Duta, beliau menawarkan "Madzhab Kritis" yang lahir dari perubahan otoritas (Ulama) yang tidak statis seiring dengan perubahan sosial, politik dan Intelektual di Indonesia. Meminjam kerangka yang dikembangkan Muhammad Qasim Zaman dan Dale Eickelman dalam studi otoritas keagamaan Islam kontemporer bahwa otoritas ulama bukan sebagai entitas tetap, melainkan sebagai hasil konstruksi sosial yang terus-menerus diperebutkan (contested and constructed authority) . Paradigam ini, menegaskan bahwa otoritas keagamaan tidak pernah melekat secara inheren pada individu. Ia selalu merupakan hasil pengakuan sosial yang bergantung pada tiga hal: (a) siapa yang mengontrol sumber daya legitimasi (teks, institusi pendidikan, jaringan), (b) medium apa yang tersedia untuk mendistribusikan legitimasi itu (dari majelis taklim sampai TikTok), dan (c) kompetisi aktor mana saja yang hadir dalam arena tersebut pada ...

Standar ekonomi internasional mengalami evolusi dari abad 18 sampai sekarang. Seolah sistem standar dunia berputar kembali, dari standar Emas menuju standar Emas kembali. Menguatnya harga emas dunia dua tahun terakhir ini pasca perjanjian Petro Dollar berakhir, sedikit banyak menjelaskan asumsi ini. Pola relasi hubungan Internasional antar negara-negara di dunia seolah berulang kembali ke era 1919-1933. Apakah sejarah standar ekonomi Internasional akan berubah dan bergeser ke bentuk yang baru, atau apakah benar bahwa siklus sejarah itu berulang? Standar Ekonomi Internasional ini lahir dari kebutuhan negara-negara di dunia untuk memiliki "aturan main" yang seragam dalam perdagangan antar negara, transaksi mata uang, dan regulasi keuangan guna mencegah konflik serta mendorong pertumbuhan ekonomi global. Sejarah dunia mencatat,  Gerakan Renaissance melahirkan pencerahan budaya, kebangkitan sains, serta perkembangan teknologi pemetaan ( kartografi ) dan navigasi pelayaran.  Hasil...